不要卷入别人的派系纷争是什么原因
派系是人际关系中的一汪泥潭，谁陷入其中都会难以自拔，并沾得一身腥臭，生意场上也是如此。你的生意伙伴、竞争对手以及其他关系网络中都可以存在派系之争，在生意场上结交关系时一定要小心体察，不要误触雷区。
在这里仍以极具代表性的胡雪岩为例。他正是因为介入了两个大人物之间的纷争，导致自己一败涂地。
胡雪岩经过一番努力成为握有实权的左宗棠的强有力助手，在晚清那样腐败的环境中这本来绝对是对生意大有助益的好事，但不幸的是，左宗棠有一个同样强大的对手李鸿章。胡雪岩聪明一世，却一不小心误入了一个最不该介入的派系纷争，由此遭至李鸿章的猜忌。李鸿章扶植盛宣怀以对抗胡雪岩。
胡雪岩以王有龄始，进至左宗棠，结怨于李鸿章，而终于盛宣怀。这数十年间，集商场、洋场、官场势力于一身，财富越来越多，其背后是离不开官场这个大靠山的。
为结交官场，他不惜代价，所以才能在商场上权倾一时。他自有一套官场结交的本领，或献财，或献色，抓住人性的弱点，对症下药，所向披靡。他的财产多是倚靠官场势力得来的，最终也成了李鸿章和左宗棠官场斗争的牺牲品。
胡雪岩之败，是一种官力与商力的合力作用，即李鸿章的官力与盛宣怀的商力相结合的结果，而归根结底还是盛宣怀的商力起关键作用。如果仅凭李鸿章一句话就能使胡雪岩败家，作为李鸿章左膀右臂的盛宣怀也难逃左宗棠的一句话。只有当盛宣怀在商业上对胡雪岩的围剿彻底成功之后，胡雪岩被逼到了绝境，李鸿章才抓住机会，趁势对胡雪岩进行清算。
盛宣怀对于胡雪岩也是一忍、再忍、三忍的。一忍创办轮船招商局时胡雪岩暗中捣鬼；再忍胡雪岩在湖北采矿时背后放冷箭；三忍胡雪岩在创办电报过程中不仅准备“横刀夺爱”，而且让左宗棠利用手中权力设置重重障碍。
胡雪岩每年都要囤积大量生丝，低价向蚕农收入，高价卖给国内纺织厂和外国商人，做买空卖空的生意。这生意越做越大，垄断了生丝市场，控制了生丝价格。盛宣怀抓住这一时机，通过电报掌握胡雪岩生丝买卖的情况，一边收购生丝，向胡雪岩的客户出售，一边联络各地商人和洋行买办，今年偏偏不买胡雪岩的丝。各地商人和洋行买办早对胡雪岩的做法不满，经盛宣怀一串联，一致决定减少收购生丝的数量，甚至不惜花高价去各地购买生丝，致使胡雪岩的生丝库存日多，资金日紧，苦不堪言。
胡雪岩五年前向汇丰银行借了六百五十万两银子，定了七年的期限，每半年还一次，本息约五十万两。上年他又向汇丰银行借了四百万两。这两笔款子都以各省协饷作担保。胡雪岩历年为左宗棠行军打仗所筹集的贷款正赶上到期，该到每年还款的时候了。这笔款虽然是清廷借的，经手人却是胡雪岩，换句话说，是以他个人名义借的，外国银行只管朝胡雪岩要钱。这笔洋款有八十万之巨，每年由协饷来补偿给胡雪岩。照理说，每年的协饷一到，上海道台府就会把钱送给胡雪岩，以备他还款之用。盛宣怀在此却动了手脚，扣而不发当然是不行的，但是缓发却是可以的。盛宣怀找到上海道台邵友濂，直言李鸿章有意缓发这笔协饷，时间是缓发二十天。邵友濂是李鸿章的人，虽然畏惧左宗棠，但想缓发二十天也不算事，自然照办了。
对于盛宣怀来说，二十天已经足够了。因为他已经串通好外国银行，向胡雪岩催款了。由于外国银行限期还款，事出突然，胡雪岩只好把他阜康银行各地钱庄的钱调来八十万两银子，先补上了这个窟窿。对于资金正紧的胡雪岩来讲，可以说，不管是自己的钱，还是钱庄里别人的钱，凡是能调动的都用上了。
左宗棠远在北京军机行走，胡雪岩禀告左宗棠已经不很方便。否则，让左宗棠出面，责令邵友濂不得延期就是。偏偏现在胡雪岩是在替左宗棠办事，不愿意让左宗棠觉得他在诉苦。他也没把这件事放在心上。反正协饷总归要给的，不过是晚发二十天而已。
是啊!不过是二十天而已，能出什么事呢?盛宣怀却利用这二十天给了胡雪岩致命一击。盛宣怀通过他所掌握的电报对胡雪岩的一切调款活动都了如指掌，心中早有安排。他估计胡雪岩调动的银子陆续出了阜康银行，阜康银行正是空虚之际，就托人到阜康银行开始提款挤兑。
这些提款的人虽然不多，但都是绅商大户，少则数千，多则上万，着实让阜康银行忙活了一阵。盛宣怀知道，单靠这些人是挤不垮胡雪岩的，必须让所有在阜康银行存款的人都来取款才好，而负责这一工作的人就是老陆。
老陆对胡雪岩是深恶痛绝的，他早已四处放出了风，胡雪岩积囤生丝大赔血本，只好挪用阜康银行存款，尚欠外国银行贷款八十万，已是无力偿还，阜康银行倒闭在即。尽管大家相信胡雪岩财大气粗，但胡雪岩积压生丝和欠外国银行贷款八十万却是不争的事实，因而大家都加了十分小心。他们派家人一打听，这两天去阜康银行提款的人很多，且数额巨大，不由不信传言了，也开始提款。
挤兑首先在上海开始，盛宣怀在这里坐镇，自然把声势搞得很大。上海挤兑发生之时，胡雪岩正在回杭州的船上。他原打算回到杭州，用那里的钱庄的余额补上海寸头。等他船刚靠岸，上海开始挤兑的消息便已经传来。
胡雪岩这时候想起了左宗棠，叫高达赶快去发电报，殊不知盛宣怀暗中叫人扣下了，左宗棠始终没能收到这份电报。
盛宣怀所等的只是胡雪岩的彻底破产了。
对于经商者来说，关系多对自己的生意自然是有帮助的，但在与人建立关系时，一定要识人眉眼高低，不仅要看关系对象本人，还要看与他相关联的人。小心无大错，不然的话，惹上麻烦再去化解就难上加难了。
宗教内部为什么喜欢派系纷争
都是为了本宗教的利益着想。
这和今天的商业市场一样的，宗教有很强的竞争压力，信仰往往具备排他性，宗教会相互攻击，互相揭短处，宗教本质是人类优秀的组织形式，但人类上最严重的战争，也是因为宗教冲突造成的。
就比如佛学不停的在吸收各种学科的知识，社会学，心理学，哲学，科学，佛学如果不能与时俱进，不断发展，那么很快就会失去市场，今天的佛学家，哪个不懂爱因斯坦的相对论和量子力学，佛经非常难懂，需要在每个时代有特定的人，进行时代的新解读，在科学时代的，新解读一定摒弃掉神秘部分，强调与科学相印证的部分。
中央俱乐部的派系纷争
派系纷争堪称是国民党一大凸显而又诡秘的政治文化。北伐时期，胡汉民曾提出“党外无党，党内无派”。在这一理念宣导下，国民党的派系政治朝着两个方向发展：一是公开争夺党的正统，二是把派系斗争隐蔽化。“党外无党”不仅意味着其他政党不能合法存在，也表明党内持不同政见者和派系势力不能脱离原党另立新党，否则就可能丧失党统的合法性依据。在这种情况下，党内的不同派系为了合法存在，必须首先在党内制胜对手，争夺党的“正统”，然后以全党的名义宣布对方为非法，为“伪”组织，或取消对方成员的党籍。“党内无派”意味着党内派别活动是非法的和受到禁止的。“派系”一词在国民党的意识形态上是贬义的。这使各派系活动大多处于隐秘状态。一些派系的首领及其追随者不愿坦然承认其派系归属，也阻碍了派系成员对其宗派活动作客观诚实的陈述。
CC系在1949年以前国民党的众多派系中堪称最具影响力，史学界对CC系的学术性研究最为薄弱。力行社成员自20世纪70年代后纷纷自我揭秘，其组织真相现已基本大白于天下。相比之下，CC系的组织内幕至今尚是一个未解之谜。陈立夫晚年回忆录中虽约略提及“青白团”，但“青白团”到底是一个什么样的组织，人们不详其底蕴。笔者从中国第二历史档案馆留存下来的原国民党中央党部档案中检阅到数份与CC系组织相关的原始档案，再以CC系成员的相关忆述资料相应证，一幅CC系组织的初步图像逐渐清晰起来。